Ser Humano y la Tecnología

Cuando observo el mundo actual con su progresiva aceleración que arrastra nuestro cuerpo inmerso en los avances tecnológicos, tiendo a concordar con Hanna Arendt, que ese hombre ilustrado que se consolido como proyecto hacia el siglo XVI, ha superado sus límites emancipándose de la naturaleza y de su propia esencia.

 Es que el hombre nuevo ha superado el grito heideggeriano de que es un "ser-para-la-muerte", es decir, ya no nace para ella. Más allá del evento material que limita su existencia sale a superar su finitud y enfrentar una realidad a la que ha sido arrojado.

Es aquí cuando la tecnología se constituye en el medio por el cual mejora sus condiciones de vida, incluyendo el aumento sustantivo de la longevidad.

Al hombre nuevo ya no lo detiene la muerte abriéndose camino a algo que lo transforma y lo acerca a convertirse en una especie de ciborg, que rompe sus ligamentos con su naturaleza e incluso trascendencia. Si aplicamos las ideas de Nick Bostrom concluiríamos que la tecnología abre las puertas a una nueva experiencia de humanidad, en sus propio concepto entramos en una nueva etapa que enuncia la llegada al transhumanismo.

Con esto no solo ha llegado el fin de la concepción del hombre por la antigua Grecia, sino que también de aquel hombre de la ilustración que se orientó hacia un ser absoluto. Debemos reconocer que la tecnología ya no es la techne latina, que a partir de los últimos siglos ha perdido la prudencia y en muchas ocasiones ha obviado aplicarse con sabiduría práctica, es decir ha perdido su frónesis (Φρόνησις) en su actuar.

Quizás lo que voy a escribir más adelante sea una idea imposible - como aquella historia del niño que llena su balde para sacar el agua del mar – porque darse el tiempo para detener por un instante y reflexionar sobre la tecnología más allá de su acción propia, parece un imposible. Así, intento aplicar esa “atención” reflexiva que nos propone Simone Weil, para comprender correctamente que la tecnología no puede medirse solo por su acción, sino que debe considerar  valorarse si aporta a un buen fin para la humanidad, es decir, si se orienta a reencontrarse con su frónesis.

No puedo reprimir mi interés de acudir a las ideas de una de mis filosofas predilectas – de paso recomendar sus obras – María Zambrano, pensadora hispana muy influyente que perteneció a la denominada Generación del Toro, de la que fue integrante el poeta Luis Cernuda. Primeramente, debo hacer ver que este comentario se origina en los actuales acontecimientos geopolíticos que afectan la convivencia mundial, en la que la tecnología muestra sus aristas en las comunicaciones como en la maquinaria de guerra.

Reafirmo lo imposible de mi propuesta para ver la tecnología más que centrándose en sus acciones valorarla por sus fines. Una manera de romper dicha imposibilidad es aplicar con virtud una “recta ratio” es nuestro quehacer académico y extensible a nuestro hacer cotidiano. Para poder aplicar esta habilidad en un correcto actuar, tomando las decisiones que consideran nuestras experiencias y conocimientos, sin olvidar el contexto en que emitimos juicios justos e imparciales, es aquí donde recomiendo aplicar lo que Zambrano ha denominado “Razón poética”.

La razón poética en María Zambrano es una invitación para aplicar un método que integra lo racional y lo poético, como una nueva manera de comprender la realidad, integrando el dinamismo poético y considerando una razón nueva y creadora sin desconectarse de nuestro sentir. 

Un segundo aspecto es mencionar el concepto de democracia en Zambrano, especialmente cuando observamos las dificultades que esta forma de gobierno esta enfrentando tanto a nivel nacional como internacional. La propuesta de esta filosofa es que más de ser una formalidad gubernamental en derecho constitucional, la democracia deberíamos verla como un “modo de estar” con los demás ciudadanos, es decir en palabras simples como un “modo de convivir”.

 Zambrano a lo igual que Weil nos llama a considerar al ser humano como un ser que cobija dentro de sí un “vacío” que ha de completarse a lo largo de su existencia, este hacer necesita de la sabiduría práctica para llenarse, sin perder la esencia de lo que nos caracteriza como seres humanos. Sin dudas esto es un anhelo que se sustenta en la esperanza de una buena vida para la humanidad.

Bibliografía

• Arendt, Hanna. 1998. Los orígenes del totalitarismo. Ed. Taurus. pp. 366s
• Zambrano, María. 2018.Hacia un saber sobre el alma. Ed. Alianza Literaria. Madrid.
• Bundgaard, Ana. 2000.  Más allá de la filosofía. Sobre el pensamiento filosófico-místico de María Zambrano. Ed. Trotta. Madrid.
• Elena Postigo Solana. El_advenimiento_del_hombre_nuevo_Revista.pdf

Retrato de María Zambrano: Elaboración del autor.

Venezuela: es un país en alerta

Una primera interrogante es si Trump es Estados Unidos o sólo lo representa, porque la justificación de un acto ilegal no debe sostenerse en un requerimiento judicial para secuestrar a un sujeto violando la soberanía de un país. Si usted acepta que esto puede hacerse, entonces está autorizando una “interpretación del derecho internacional”, que permite vuelva a ocurrir la invasión de un país,  esto que particularmente podría no gustarle.

En esta interpretación es necesario considerar que durante el primer gobierno de Trump, el Congreso de EE. UU. impulsó la transparencia sobre Fenómenos Anómalos No Identificados (UAP/OVNIs), culminando en una ley que obligaba a reportarlo, lo que nos demuestra que Trump con su estilo personal puede o no respetar su aplicación. Por otro lado, que  se consolida una posible acción conspirativa que relaciona a Ucrania, lo que se desprende de los dos últimos contacto telefónicos entre Putin y Trump previa a la acción de éste en Venezuela. Aunque en la medida que pasen las horas se irán conociendo detalles más fidedignos, cabe la “sospecha” que la extracción territorial de Maduro no fue una operación solo militar.

La nueva falacia que esconde las verdaderas intenciones de Trump/USA sobre la reserva de petróleo de Venezuela – lo que es un modelo que ha aplicado más de una vez en sus intervenciones – referida al “Narcoterrorismo” lo conduce inevitablemente a enfrentarse con países como México y Colombia. No me parece tan inverosímil que puedan declinarse en la amenazas de potenciales invasiones a otros países latinoamericanos.

 Así mismo, el Consejo de Seguridad de la ONU donde los países ganadores de la Segunda Guerra Mundial tienen el poder para tomar decisiones vinculantes y autorizar acciones como sanciones o el uso de la fuerza y con derecho a veto, ha sido cuestionable en su eficacia y credibilidad. Cabe destacar que en la práctica no está resolviendo los problemas entre naciones, y los propios dictámenes de la ONU conllevan una debilidad institucional en el cumplimiento del Derecho Internacional, impidiendo su aplicación y coacción ajustada a la justicia y respeto de los pueblos, principalmente por el derecho a veto de Rusia, Estados Unidos y China.

El escenario de celebración de algunas personas sustentado en que Trump ha dado una oportunidad a la libertad del pueblo venezolano, no se sustenta en la conferencia dada por éste en Mar-a-Lago, dónde ha dejado varias ideas sobre el futuro de Venezuela.

Comencemos con sus vanidosos comentarios a los cuales nos tiene acostumbrado cuando señaló que gracias al «poderío militar», se lanzó un asalto espectacular, «como no se veía desde la Segunda Guerra Mundial» para catalogarlo como «uno de los actos de demostración de poderío militar más grandes de la historia». realizó un balance de la operación militar afirmando  que ahora Estados Unidos «vuelve a ser un país respetado». Saquen sus propias conclusiones.

La situación judicial de Nicolás Maduro que será juzgado en New York bajo la acusación de hacer «campaña letal de narcoterrorismo contra EE. UU.», No haré mayores comentarios, en lo personal Maduro se había saltado las formalidades democráticas en cuanto a la transparencia de la última elección que lo reeligió. Lo importante es qué viene después de él, en palabras de Trump «que no sea bueno para el pueblo de Venezuela. Tras décadas de esto no podemos permitir que eso ocurra. Estamos ahí ahora, mientras digo esto. Y vamos a quedarnos hasta que llegue ese momento. Vamos a dirigirlo hasta que haya una transición adecuada»

Esta frase final es muy alumbradora de lo que Trump considera una “Transición adecuada” y de cuánto puede durar, para ello se está analizando a quién designarán en el cargo, quizás para evitar continuadores del gobierno de Maduro. Aunque dejo claro su interés de  reponer «las mejores y más grandes empresas petrolíferas». 

Aunque se refirió a la  Premio Nobel de la Paz indicando que no habría existido contacto, y pareciera que descarta totalmente que ella asuma en la nueva gobernabilidad Venezolana. Dijo de María Corina Machado que «es una mujer respetable, pero no tiene el apoyo y el respeto en el país»,  sin ni siquiera nombrar el excandidato opositor Edmundo González, de hecho concluyó con un mensaje que  «Todas las figuras militares y políticas de Venezuela deben entender que lo que le ha ocurrido a Maduro les puede ocurrir a ellos también y les ocurrirá si no son buenos con su pueblo».

Desde una mirada prudente se hace necesario mantenerse en estado de alerta, no solo por lo que Trump  nos recuerda de la doctrina Monroe, sino que también como la evolución con que  se aplique la coacción de su poder, sumada a los intereses de capital de países y compañías transnacionales, que buscan sin contrapeso declarar por sobre la autodeterminación de los pueblos que sus recursos naturales son de su peculio extractivo estadounidense. 

Y para finalizar me parece que hay que tener a la vista las teorías conspirativas, donde me apego a Donatella Di Cesare, en cuanto que ella se presentan en las sociedad democrática, mostrando un complotismo, ante el cual los ciudadanos se encuentran impotentes frente al poder tecnoeconómico, que influye sin mostrar su verdadero rostro. De aquí que sea recomendable ante la complejidad geopolítica con que el mundo se mueve, intentar una actitud proactiva para que aclaremos los puntos oscuros que alimentan nuestra ignorancia, mal o bien influida afectivamente por los medios de comunicación

Navidad con sentido: Entorno al Árbol Navideño.

Busco contar una historia personal que relaciona mi quehacer espiritual con el camino religioso por el cual he transitado hasta ahora y aprovechar la oportunidad de acercarlos a mi vivencia de esta nochebuena que se nos avecina y entregarles mis mejores deseos para ustedes.

Desde luego solo pretendo esbozar una somera descripción de dicha vivencia, pues sería temerario querer extenderme demasiado. Comienzo por darle contexto conceptual a lo que es hacer historia, aunque hay muchos autores que han dado definiciones sobre el concepto de historia, solo tomaré dos:

Benedetto Croce decía: “Toda historia es historia contemporánea, es decir, nace de las necesidades intelectuales y morales del momento” . Me apego a esta definición de Croce, porque no es un misterio la crisis de moralidad que se ven en los distintos planos de la sociedad actual. En la historia que pretendo contarles encontraremos como a lo largo de los años se ha ido construyendo mis propios valores.

La otra definición es de Miguel de Certeau: “Una evidencia: la historia del pasado, por más controlada que esté por el análisis de los documentos del pasado, esta guiada por una lectura del presente.”  Porque mi relato se apegará principalmente a mis experiencias de lecturas que me ha acompañado en este derrotero de vida.

En la aldea de Balmaceda a medida que la oscuridad avanza por los ventanales de las casas emergen destellos multicolores que se ordenan de forma cónica – claro son las luces que alumbran los árboles navideños – en un par de horas será nochebuena. En el extremo austral de Chile, hacia el hito 50, poco antes de la medianoche las familias caminan a celebrar la Misa del Gallo, que según la leyenda lleva este nombre por culpa de un gallo que en Belén fue el primero en anunciar el nacimiento de Jesús.

Reunidos en el templo el ritual de la Misa del Gallo se va desarrollando conforme a la tradición, aunque de manera sigilosa algunos padres se escabullen - entre ellos mi padre – para cumplir las labores de Papá Noel y dejar los regalos a los pies de los árboles navideños. Mi padre tenía por rutina concurrir a misa durante el año los domingos y, siempre se ubicaba a la entrada del templo, desconozco si esto era una estrategia para hacer lo mismo en la Misa del Gallo, pero funcionaba pues a nosotros nos parecía los más normal, aunque estamos pendientes de sus movimientos pues con cada año crecía la duda de la real existencia de Santa Claus.

Aunque hay en mi huella lectora varías mujeres en el plano filosófico y siguiendo la idea fuerza que deseo entregar en este relato, me aferraré a Simone Weil, ella me ayudo a comprender que la cosmovisión que construía, no era algo abstracto, sino que estaba vinculada con la realidad. La materialidad corporal estaba ineluctablemente ligada a los pensamientos y por ende a mi espiritualidad.

En la búsqueda azarosa en los bosques cercanos al pueblo, lo que en una ocasión por un toro enfurecido por entrometernos en su hábitat pudo costarnos la vida de nuestro padre, en la definición de la ubicación y adornarlo con los motivos navideños, dándole un sello familiar con la inclusión de caramelos, esta materialidad se conectaba a un mundo con sentido que alimentaba de amor nuestras vidas.

Hoy contemplo los árboles navideños que salen a mi encuentro, aunque la tristeza puede aparecer por momentos, pues hay seres amados y queridos que me acompañan desde el más allá, como otros en este mundo ancho y ajeno que por motivos diversos y justificados alimentan mi soledad, cada árbol navideño que observo y la alegría que se vive entorno a ellos esta noche me cobija.

En tiempos de modernidad que como dice Habermas se ha descarrilado, entre el avance de las comunicaciones tecnológicas y el consumismo exacerbado, quizás sean éstas algunas de las principales causas que nos podrían desorientar del verdadero sentido de esta nochebuena. Aún así para mi, es una hermosa ocasión para desearle que puedan celebrar y reconectar sus vidas hacia un horizonte de solidaridad, paz y amor: FELIZ NAVIDAD.

LA UNIVERSIDAD: ¿UNA EMPRESA?

 Christine Musselin nos señala que en las últimas décadas las universidades se han visto afectadas por un incremento de los sistemas competitivos —desde la competencia por estudiantes, por presupuestos y hasta la competencia por académicos—, a su vez su complejidad ha evolucionado generando la aparición de “Universidades de Investigación”. 

Así mismo, estas competencias se plantean desde la perspectiva de la calidad, mayor  organización y equipamiento, dependiendo cada vez más de criterios de evaluación impersonales. Por cuanto, en nuestro país no parece extraño que la Fiscalía Nacional Económica de nuestro país ha emitido un informe sobre la educación superior, en el cual define a las universidades como instituciones que compiten entre ellas por clientes - en definitivas nuestros estudiantes - que en una lógica neoliberal se desenvuelve entre la oferta, la demanda y la eficiencia. Es decir, estas son empresas comercializadoras de educación superior que se desarrollan en un contexto de aranceles y matrículas - precios - y regulaciones dudosamente efectivas. Es más, para la FNE como toda empresa demanda menos control y transparencia.

Cabe en primer lugar preguntarse si es una institución económica la que debe definir que es lo que una ciudadanía espera de una institución educativa tan importante para el desarrollo estructural de un país, especialmente en el ámbito científico y de la innovación tecnológica. Si partimos del consenso sobre lo que se concibe por universidad y su misión a lo largo de su evolución histórica, no es aceptable que esta sea una empresa en un mercado sociocultural.

Hay que recordar que las universidades son instituciones educativas reguladas por el Estado, que benefician a la sociedad mejorando las capacidades y habilidades de quienes se integran a la vida laboral, a través de la creación de conocimiento y su vinculación con su entorno cultural con el objetivo de beneficiar la sociedad. Esta misión la universidad la ha mantenido con una tradición que alcanza más de 10 siglos, que no se correlaciona con un quehacer comercial, sino como una entidad sin fines de lucro con responsabilidad social.

En el transcurso de este año 2025 que termina el país esta en medio de campañas presidenciales y de renovación del parlamento, llama la atención que los distintos candidatos casi han obviado profundizar temas que son importante para la ciudadanía, poco se debatido sobre propuestas que nos permitan saber cómo cada uno de ellos se compromete a mejorar la educación, la salud y la justicia. 

Desde Smith pasando por Malthus conocemos que el crecimiento económico corresponde a un aspectos central, y que la investigación de las causas y sus consecuencias son esenciales para el desarrollo y el mejoramiento en el bienestar de la población. Hacia 2018 Paul Romer recibió el Premio Nobel de economía por demostrar el papel de la innovación tecnológica como motor de crecimiento a largo plazo.

Las universidades son instituciones fundamentales en el desarrollo científico, tecnológico e innovación lo que hace necesario que quienes asumen responsabilidades políticas, tengan presente la necesidad de generar una estrategia de largo plazo en I+D, promoviendo el aumento de recursos, comprometiendo la participación de los sectores públicos y privados. Estamos muy por debajo de alcanzar actualmente el porcentaje del PIB y su indicador de gasto en I+D, respecto de los países de la OCDE, con los cuales nos solemos comparar.

Si en términos de la economía política del crecimiento actualmente hemos abandonados el modelo de Solow – que incluía un aporte exógeno - para pasar a introducir una nueva concepción  sobre el crecimiento desde la perspectiva de la economía política en la teoría del crecimiento endógeno. En palabras simples el crecimiento se alcanza desde el interior de la sociedad, y de aquí que sea tan importante la contribución que pueden hacer las universidades para promover un cambio estructural del sistema productivo del país, superando el actual modelo de desarrollo de explotación de los recursos naturales, por otro que promueva el emprendimiento, destinando mayores recursos para desarrollo científico y tecnológico del país.

Las universidades sin dudas son muy importante para lograr este objetivo de desarrollo de I+D, y de aquí que sea necesario que la misión de las universidades sea valorada desde una perspectiva de su aporte en creación de conocimiento, innovación y formación en las humanidades  de profesionales cualificados. Al mismo tiempo las universidades seguirán sufriendo tensiones entre sus misiones tradicionales y las presiones de los mercados modernos que le generarán diversos desafíos de gobernanza en entornos cada vez más complejos.

Quizás sea oportuno recordar que el pasado mes de octubre, se cumplieron sesenta año de declaración “Gravissimun Educationis” sobre la educación cristiana, la que “recomienda con interés que se promuevan universidades y facultades católicas convenientemente distribuidas en todas las partes de la tierra, de suerte, sin embargo, que no sobresalgan por su número, sino por el prestigio de la ciencia, y que su acceso esté abierto a los alumnos que ofrezcan mayores esperanzas, aunque de escasa fortuna, sobre todo a los que vienen de naciones recién formadas”.

Esta declaración nos llama a no olvidar el compromiso social que la Iglesia asume en la formación de profesionales, que promuevan las ciencias y especialmente en las naciones nuevas y que ofrezcan esperanza en desarrollo de oportunidades para los jóvenes. Hacia 1990 Según la encíclica Ex Corde Ecclesiae, nos recuerda que el deber de una Universidad Católica, es el de garantizar institucionalmente la mirada cristiana en el mundo universitario ante los problemas de la sociedad y de la cultura.

Esta mirada desde la Iglesia nos permite afirmar que dada la tradición y la misión las universidades no son empresas que deban valorarse desde la perspectiva que nos propone la Fiscalía Nacional Económica.

Biografía

- Christine Musselin, Nuevas formas de competencia en la educación superior, Revista Socioeconómica , Volumen 16, Número 3, julio de 2018, Páginas 657–683, https://doi.org/10.1093/ser/mwy033

- Engwall, Lars y D. Eleanor Westney, 'La industria de la educación superior: difusión y desafíos de las universidades' (22 de mayo de 2024) , en Matthias Kipping, Takafumi Kurosawa y D. Eleanor Westney (eds.) , The Oxford Handbook of Industry Dynamics ( edición en línea, Oxford Academic , 13 de octubre de 2021- ) , https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780190933463.013.32   consultado el 11 de noviembre de 2025.

- file:///Users/kdelak/Downloads/Dialnet-TeoriaDelCrecimientoEndogenoEconomiaPoliticaYEcono-4935005%20(1).pdf

- https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_gravissimum-educationis_sp.html

- https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_15081990_ex-corde-ecclesiae.html

¿Quo Vadis Humanidades en el Pueblo?

Cuando vuelvo la mirada hacia el pasado, me observo sentado en una banca al oriente de la Plaza de la ciudad de Talca, no puedo obviar recordar mis lecturas en aquellos días domingos de la sección. E del diario El Mercurio, junto a mi tío Washington, quien me abrió las puertas al mundo del arte y las letras, pues cada fin de semana rutinariamente íbamos a los quioscos en busca de este voluminoso diario, que en más de una ocasión llegó con retraso desde la capital del país. Los años sesenta vivían su último tercio y aunque ya se había explicitado que este decano diario santiaguino cultivaba la mentira, ello no tocaba al menos en esa época el puzzle de Torrechio, ni la sección E.

Mi tío W me enseño que leer dicha sección era un acto de crecimiento espiritual e intelectual ineluctable en aquellas horas de descanso semanal, las horas de ocio eran una oportunidad para crecer y formarse como futuro ciudadano de opinión. Este proceso lectivo no estaba exento de una metódica de la cual él era muy estricto, lo que aseguraba un logro de productividad de conocimientos para una formación humanista. Había que tomar nota de aquellas palabras y conceptos, como otros aspectos relacionados principalmente con instituciones, disciplinas y aspectos de contexto histórico que se describian el los diversos temas que se abordaban en cada una de las páginas. 

Lo anterior implicaba que luego de la lectura venía un proceso de búsqueda de información que tejía una red entre diccionarios, enciclopedias y los sabios comentarios de mi tío W. No era extraño que posteriormente me involucrará en diálogos de alto nivel reflexivo. De hecho debo reconocer su práctica tolerante ante algunas divergencias, especialmente en materia religiosa pues él era agnóstico a diferencia mía. 

Sigo pensando que las lecturas metódica y continua del Artes y Letras me entregaban respuesta y sentido concreto ante la pregunta que hoy me hago sobre hacia dónde van las humanidades en el pueblo, aunque a propósito la interrogante deja premeditadamente fuera del quehacer de la academia, que dicho sea de paso tampoco camina sobre miel y hojuelas.   

Sin pretender llegar a conclusiones definitivas quizás sea interesante recordar las palabras de Debord que vivimos en una sociedad en la que prima el espectáculo, el cual no sólo llena nuestros espacios de ocios sino que también es parte de nuestro quehacer laboral, que incluso puede ser fuente de contribución de ella misma. En el contexto de esta sociedad de consumo a la cual nos ha conducido el neoliberalismo, el mismo autor nos señala que el espectáculo constituye el modelo actual de la vida socialmente dominante.

Estudiar las humanidades quizás sea considerada una actividad inútil y anacrónica, que se desenvuelve en una sociedad que ha pasado de ver las cosas desde su "valor de cambio" más de que su "valor de uso", incluso en palabras de Marx reemplazando a la primera, lo que provoca un efecto de ocultamiento al que llamó la "fetichización de la mercancía" sobre la cual se extiende a la cotidianidad social.

En resumen no hay un entorno social propicio para las humanidades, donde cada día los espacios de ocios son destinado a un necesario descanso de la agitada actividad laboral. Además deberíamos tener presente las ironía de Román Gubert cuando nos dice que vivimos en la cultura de "pantallización".

Bibliografía

Debord,.Guy. 2008. La sociedad del Espectáculo. Ediciones Pre-Textos. Valencia. España. p.55

Marx, Carlos. 1978. El Capital. Crítica de la Economía Política. Fondo CulturaEconómica. México. p.3

Gubert, Román. 2010. Metamorfosis de la Lectura. Anagrama. Barcelona, España.p.94.

positiva 

Lanzamiento Libro: Los Farmacéuticos son los Mejores

 Invitado a ser parte de la presentación del nuevo libro: "Los farmacéuticos son los mejores" del colega QF. Mauricio Huberman Rodríguez, en la sede del Colegio de Químicos Farmacéuticos y Bioquímico de Chile (A.G.), ubicado en la antigua casona de la calle Merced en Santiago. 

El evento se dio en un espacio de camaradería fraternal entre quienes acompañaron y dieron un realce muy emotivo, sobre todo porque el programa contempló la locución y presentación artística de los propios hijos de Mauricio, lo que por supuesto lleno de emotividad al autor, su familia y los concurrentes.

Inicie mi exposición agradeciendo la invitación al lanzamiento del libro, la cual me daba una ocasión de sentirme muy honrado en participar, a su vez me entregaba la oportunidad de manifestar públicamente un agradecimiento a Mauricio, por su fraternidad profesional hacia mi persona considerando que en los inicios de nuestra actividad gremial fuimos partes contrarias en las coyunturas especiales, que involucraban acciones que afectarían el presente y futuro en el desarrollo del quehacer de las farmacias comunitarias, especialmente por las tendencias  que se propiciaban en esos días hacia la concentración estratégicas de ellas, que en definitiva darían estructuras a lo que actualmente conocemos del retail farmacéutico.

Es aquí, donde aparece la persona y profesional que ha demostrado ser nuestro colega Mauricio Huberman, lo cual sin dudas se ve plenamente reflejado en el libro que hoy nos entregas a las generaciones que lo hemos acompañado, como a las futuras que deberían conocer a través de este testimonio escrito, que es posible hacer en nuestro entorno profesionales farmacéuticos mejores, siguiendo su ejemplo valórico, como muy bien lo expreso uno de sus hijos.

Seguí mi exposición haciendo una introducción, en la cual mencioné que la primera impresión en que me detuve fue el título de la obra, atendiendo a su bella osadía que tuvo al atreverse a expresar que "los farmacéuticos son los mejores". No dudo de que esto sea así, es más encuentro genial que Mauricio lo afirme con la autoriadad que los años de ejercicio profesional y gremial le han entregado.

Proseguí clasificando el libro como una obra autobiográficas que se sustentaba en crónicas que partían en los inicios estudiantiles, en lo cual no faltaban las actividades deportivas y proezas de aquel muchacho que con el tiempo ingresaría a la universidad para seguir la carrera farmacéutica, teniendo presente que por razones familiares estás no le eran ajenas. 

En la lectura del libro identifique al menos dos palabras que conceptualmente me permitieron reconocer un hilo conductor, estás eran: Crisis y Paradigmas1. Quién podría dudar que en los últimos 50 años hemos navegado por mundos que mostraron sus crisis y cambios de paradigmas que influyeron directamente en el quehacer de los profesionales farmacéuticos y en el marco normativo en la dispensación de los medicamentos.  

En su trayectoria Mauricio demostró que podía liderar navegando entre estás crisis y cambios de paradigmas, compartiendo o mayormente el timón, buscando aguas propicias y vientos favorables que pusieran en su horizonte los mejores puertos para contribuir a que los farmacéuticos fueran los mejores. 

La presentación del libro de nuestro colega es sólo un alto en su camino, pues como el mismo lo manifestó posteriormente al agradecer a los presentes, aún encuentra que le resta la voluntad suficiente para continuar su actividad laboral y apoyo a quienes asuman responsabilidades gremiales.

Mis palabras al cierre fueron para recomendar que este libro llegue a las bibliotecas de las universidades del país que dictan la carrera de química y farmacia, considerando que las nuevas generaciones (como anteriores que no se integran, encuentres en sus páginas la cantidad y diversidad de acciones que se realizan entorno a nuestro colegio profesional, identificando los benefecios que actualmente se tienen gracia a la perseverancia, paciencia de un colega con la dedicación solidaria que nos ha entregado Mauricio Huberman Rodríguez.

Finalizo expresando mi gratitud a Mauricio, y que lo que uno quisiera ragalarle a nuestra amada profesión que ojalá tengamos muchos Maruricio Huberman por siempre.

Bibliografía

- Huberma R, Mauricio. 2025. Los farmacéuticos son los mejores. Colegio de Químico Farmacéuticos y Bioquímicos de Chile A.G.

- Llamazares, Ana María. 2011. Del reloj a la flor de loto. 1a edición Editorial Del Nuevo Extremo. Buenos Aires. Argentina

- Referencia a la frase atribuida a Séneca: "Para que desean vientos favorable de popa, sino saben para dónde de van"

Adiós Sonia: pasajera inolvidable

 Hace unos días ha partido una amiga y compañera de viaje por muchos lustros, reconociendo en esto, que hemos perdido una pasajera con la cual compartimos muchos viajes y tertulias, a este y al otro lado del gran charco del océano pacífico. Nos ha dejado un vacío grande, que intentamos no llenarlo de tristeza, sino de acomodar las infinitas alegrías que vivimos en cada una de las miles de millas que recorrimos a lo largo y ancho de este mundo.

Sabemos que la muerte es algo seguro e inevitable como nos lo hizo saber el sacerdote durante el responso  de  nuestra amiga Sonia.  Como nos recuerda el poeta Armando Uribe:

 

“La muerte despiadada no hace excepciones: uno por uno nos recoge del suelo en que vagamos como hormigones negros –cuando menos pensamos, pero en nada pensamos –cuando nos llega el turno, despiadada nos coge con sus pinzas de fierro, nos traslada el lugar de nuestro entierro”.

Una larga caravana recorrió la distancia entre el templo y el camposanto, que bajo un sol que no alcanzaba a calmar la fría tarde en la cual entregamos resignados el cuerpo ante esta verdad que como hecho inevitable, solo nos quedaba muy a nuestro pesar aceptar. Podremos hacernos preguntas del por qué la partida llegó tan inoportunamente, cuando habían tantos proyectos que han quedado abandonados. Nos cobijamos en la esperanza que su alma a dejado su cuerpo para enfrentarse a la verdad e intentamos expresar nuestra esperanza de eternidad, sin olvidar que hemos nacido para morir, donde nuestra mayor proeza es alcanzar una duración que haya permitido momentos de felicidad.

 

Se ha ido nuestra “Chef” dejando atrás a quienes seremos sus eternos deudos de la diversidad de menús que se producían  en su caótica cocina. No somos dignos discípulos para intentar emular las proporciones de las innumerables especias que sus manos vertían sobre sus sabrosas comidas. ¡Adiós! “Chef” y gracias por compartir tu talento solidario  de la buena mesa.

Aceptamos poner fin a esta tristeza porque la muerte es unas certeza que más temprano que tarde compartiremos, debemos ser conscientes de ello, y por ello mismo debemos darnos el tiempo y espacio para vivir. Esta es la conformidad que nos deja la experiencia de convivir con Sonia, pues vivimos momentos inolvidables en cada uno de nuestros viajes por el mundo, en los reencuentros fraternales celebrando cada oportunidad que el calendario dejaba un espacio de ocio o la celebración de una fecha especial.

Por cierto, no tenemos repuesta a las preguntas que justifiquen la partida de quienes amamos, aún así nos llenamos de esperanza que hay otra vida, que en esta nos has dejado la gracia y amor, que sin dudas nos seguirás acompañando, porque nuestras memorias no te olvidarán.  Adiós Sonia , descansa en paz.

In memoriam de Sonia Mardones 11 julio 2025

 Mi madre y los libros

Por Francisco de la Fuente Vásquez

Hoy primero de julio mi madre habría cumplido 102 años, los mismo que cumplió mi padre para luego partir y dejar atrás su cuerpo material, mi madre lo hizo hace poco más de tres años. Eran profundamente católicos por cuanto no me cabe ninguna duda que creían en que se reencontrarían nuevamente. 

Hace unos días atrás leía el libro que escribió Javier Cercas sobre el Papa Francisco, una crónica que lleva por nombre: "El loco de Dios en el fin del mundo",  mientras lo acompañaba en unos de sus viajes a la periferia de los mundos precarios de justicia social, que tanto le agradaban a Bergoglio.

El escritor Javier Cercas, quien ha reconocido ser un ateo, busca mediante este acto preguntarle al papa si el cree en la posibilidad de volver a reencontrarnos con aquellos seres amados que se han marchado, todo esto, para darle conformidad a su madre de que volverá a estar junto al amor de su vida al final de los tiempos.

Por estos días visitando una librería me preguntaba sobre lo que los libros eran para mi, y debí reconocer que con los años he perdido a la gran mayoría de mis amigas y amigos, pues en su tiempo no valoré que en gran números ellos eran bastante mayores que yo. Así que como ley de la vida ellos se han ido marchando dejando espacios vacios de tertulias y encuentros fraternos, con lo cual he perdido la posibilidad de compartir mis reflexiones y escuchar sus acuerdos y desacuerdos cobijado en aquellos diálogos interminables que construían más dudas que certezas. Quizás este mismo hecho era el incentivo para volver a reencotrarnos nuevamente para revivir esta serie de tertulias. Si, definitivamente la soledad se me aparece como una brisa que amenaza abrazar mi camino.

Bueno, es así como los libros han ido construyendo un muro que intenta con éxito frenar aquella brisa de soledad, y es aqui el instante en que debo agradecer a mi madre haber guiado mis primeros acercamientos a los libros. Allá lejos en el tiempo hubo en la patagonia Balmacedina un aviador, llamado Jorge Isler que tenía una treintena de libros - o quizás menos - que prestaba a mi madre la cual terminaba compartiéndolos conmigo. Así mis primeros autores eran principalmente hispanoamericanos, y muy escasos europeos y norteamericanos, entre los cuales no puedo dejar de mencionar a Frank Yerby, el cual me entregó el puntapié inicial para los grandes novelistas de best-Sellers que vendrías posteriormente cono Irving Wallace, Ken Follet, Frederick Forsyth, Noah Gordon, Stephen King y Harlan Coben entre otros.

Gracias mamá, los libros siguen aquí.

Reflexión sobre la Resurrección (2024)

 Si estamos de acuerdo que la resurrección de Cristo es un hito de la mayor importancia en el mundo cristiano, tenemos que preguntarnos qué deberíamos saber de ella. De aquí que me propongo hacer una breve revisión documental partiendo por lo que señala El Catecismo de la Iglesia: “La muerte es la separación del alma y del cuerpo, el cuerpo cae en la corrupción, mientras que el alma va al encuentro con Dios, en espera de reunirse con su cuerpo glorificado”, agregando que “Dios en su omnipotencia dará definitivamente a nuestros cuerpos la vida incorruptible uniéndolos a nuestras almas, por la virtud de la resurrección de Jesús” (997)

Desde la mirada de un creyente laico no sería extraño que esta afirmación fuera difícil de entender, porque la resurrección del cuerpo es una verdad sobre un acto de fe, que obliga a esforzar nuestra razón para integrar el realismo con que se declara el credo cristiano. Reflexionar sobre la verdad evitando caer en escepticismo y en la negación del pirronismo de que podamos alcanzar la comprensión de una verdad absoluta y que ella se circunscribe a una época histórica definida en la cual tendría validez, es decir que conlleva un relativismo histórico.

En este punto me apego a la filosofía introductoria de Julián Marías, que nos muestra esa condición del ser humano de futurizar el sentido de su existencia, pues él no se satisface con que la verdad quede circunscrita únicamente a sí mismo. Es así como, la esperanza que nos da la resurrección del Cristo pueda entenderse desde una perspectiva trascedente para nosotros, sin dejar de ser una verdad que se constituye en nuestra propia vida y que se comparte con los demás. 

La vida humana tiene en la resurrección una buena noticia que le muestra la oportunidad de mirar la belleza de este mundo, más allá de las circunstancias que nos provoca nuestros tropiezos cotidianos, donde el dolor y la enfermedad pueden ser derrotados por el sentido de trascendencia, que anuncia nuestro reencuentro con lo absoluto y eterno, comprendiendo que la incertidumbre se anula en la esperanza que nos permite entender que la resurrección es un concreto al cual podemos atenernos.

Bibliografía

- Marías, Julián. Introducción a la Filosofía. Ed. Manuales de la Revista Occidente. Madrid, España

- Catecismo de la Iglesia Católica: https://www.vatican.va/archive/ccc/index_sp.htm

Tradición Navideña Familiar

 La navidad en la mayoría de las personas con el paso de los años – como es mi caso – puede evocar una conexión con las raíces familiares, con momentos de convivencia alrededor de un árbol y pesebre navideño. Tengo presente que el sentido religioso entre los mismos cristianos puede diferir y más aún en quienes profesan otras religiones monoteístas o en definitiva en quienes sobreviven en un espíritu agnóstico.

Este año que se va fue también el momento elegido por mi madre para ir al reencuentro de mi padre en el más allá. Es así, como quedan los recuerdos y especialmente las anécdotas en torno a los rituales que culminan en la cena familiar de nochebuena.

Hacia mis primeros años mi padre recorría los campos patagónicos buscando el árbol que adornaría nuestra casa. En cierta ocasión un toro bravío estuvo muy cerca de darnos un par de cornadas y dejarnos al otro lado de una cerca, si no fuera por la valentía de mi padre de enfrentarlo y salvar la situación de peligro. Una vez en casa mi madre armaba el árbol con creatividad estética, con guirnaldas de multicolores y luces en forma de ánfora en cuyo parte superior hervía un líquido de diversos tonos, donde la nieve estaba representada por motas de algodón y adicionalmente atadas a las ramas colgaban una cantidad indeterminada de caramelos y calugas.

Por cierto, tomamos la costumbre de sustraer estos dulces del árbol mucho antes que llegara la medianoche de navidad, mi madre cansada de esto decidió darnos una lección que no olvidaríamos jamás. Como cada año cubrió el árbol con las golosinas correspondientes, aunque sin saberlo nosotros había cambiado la estrategia pues mantenían sus envoltorios, pero sus contenidos no correspondían a los caramelos deliciosos, sino que piedras, si piedras cuidadosamente elegidas para evitar que nos diéramos cuenta.

Como infantes demoramos bastante en darnos cuenta que mi papá era el Viejito Pascuero, que pasaba por nuestro árbol dejando los regalos, mientras concurríamos junto a mis padres a la misa del Gallo en la iglesia del pueblo, ya era el momento en que papá se escabullía entre la multitud para hacer el trabajo de Santa Claus. 

Podemos decir que los tiempos van cambiando y las tradiciones pueden ir ajustándose a las épocas y contextos, pero si algo debemos conservar es el sentido que nos regala el reencuentro familiar del espíritu de la navidad.

No Soy Ermitaño...

 

Hace un tiempo atrás paseando por la calle Providencia hacia la Galería Drugstore – es mi lugar preferido cuando visito Santiago – me detuve frente a un vendedor de “chapitas”, una que mostraba la fórmula de la serotonina cautivó mi atención, la revisé un largo rato, hasta que el vendedor me dio el valor, lo que indicaba que nuestra relación comercial había llegado a un punto límite. La dejé en su lugar y busqué un café donde seguir reflexionando sobre la mencionada “chapita”. Comprendo que estas líneas no tendrían ninguna utilidad de ser escrita, pero es que a mí me nace una necesidad de hacerlas, quizás debiera hacerme cargo de las tres palabras que George Orwell escribió: Why I write. Por cierto, Joan Didion desarrollo una respuesta a esto, en su artículo “Por qué escribo”, teniéndolo presente obviaré la osadía de dar una perorata justificando mis propias razones.

Retomaré mi reflexión en el café pues la imagen de la mentada “chapita” me hizo recordar a mi hermano, que varios lustros atrás intentando enseñarme química me engaño diciendo que si quería comprender el número de Avogadro tenía que activar mi función cerebral en modo abstracto. Con los años las buenas intenciones didácticas de mi hermano se derrumbaron como una torre de dominó, pues posteriormente la química resulto muchísimo más concreta que las materias filosóficas y teológicas en que me inicié y decidí profundizar estudios. 

No hay duda que mi hermano logró su objetivo de que aprendiera química disciplinar y aplicara profesionalmente. Tengo la sospecha qué si hoy tuviera que enseñar el número de Avogadro, quizás tendría que recurrir a la misma estrategia. 

Así es la vida… ¡¡Ah!! y no soy ermitaño.

El mercado Farmacéutico: ¿Medicamentos un Bien Social? (Apuntes )

 

Prof. Francisco de la fuente Vásquez

Medicamento y su marco jurídico

La ley N° 20.724 modificó el Código Sanitario en materia de regulación de los establecimientos de farmacia, como en aspectos de prescripción e intercambiabilidad en los casos que corresponde a bioequivalentes farmacéuticos.

Es importante señalar que dicha ley define por producto farmacéutico o medicamento cualquier sustancia natural, biológica, sintética o las mezclas de ellas, originada mediante síntesis o procesos químicos, biológicos o biotecnológicos, que se destine a las personas con fines de prevención, diagnóstico, atenuación, tratamiento o curación de las enfermedades o sus síntomas o de regulación de sus sistemas o estados fisiológicos particulares, incluyéndose en este concepto los elementos que acompañan su presentación y que se destinan a su administración.

En esta ley también establece modificaciones en la rotulación de los envases, limitaciones en la formalidad de la publicidad la que sólo queda permitida para los medicamentos OTC, es decir de venta directa sin la necesidad de la presentación de receta médica aunque indicando en su exterior la indicación para sus uso adecuado según corresponda. Así mismo, la promoción a los profesionales de la salud que se encuentren habilitados legalmente para prescribir fármacos no podrá realizarse a través de medios de comunicación dirigidos al público general. Además los incentivos a estos profesionales por parte de los agentes proveedores que correspondan a pagos, obsequios o servicios de cualquier naturaleza que correspondan a beneficios económicos.

Otro aspecto relacionado con la rotulación en que los medicamentos de venta directa deben contener dificultades en su accesibilidad a menores  como tampoco podrán tener forma de dulces ni de figuras, que promuevan su consumo, ante la falta de supervisión por una persona mayor.

Se propone la fragmentación para que la dispensación se ajuste a la cantidad exacta de las dosis que corresponde al tratamiento de cada persona la cual debe ser realizada por el profesional químico farmacéutico, con lo cual se evita que las personas deban comprar una caja completa, en situaciones que requieren sólo unas pocas dosis.

En relación a la identificación de medicamentos esenciales con sus respectivas  monografías, que deberán tener los establecimientos de expendio de productos farmacéuticos que corresponde al denominado Formulario Nacional de Medicamentos.

El Instituto de Salud Pública de Chile es la autoridad encargada  del control sanitario en el territorio nacional de los productos farmacéuticos, considerando los registros evaluados en cuanto a su eficacia, seguridad y calidad que deben demostrar y garantizar durante el período previsto para su administración.

El Ministerio de Salud tomará las medidas necesarias para asegurar que haya medicamentos a disposición de las personas en los establecimientos de salud en todas las localidades en que no haya farmacias.

Se propone la existencias de farmacias móviles para aquellos lugares donde no existan farmacias establecidas, las que se ubicarán en lugares y horarios autorizados expresamente por la autoridad sanitaria, en comunas de menos de diez mil habitantes y en aquellas que se ubiquen a más de cien kilómetros de otro centro poblado. Además los establecimientos asistenciales de la localidad podrán autorizarse para dispensar al público productos farmacéuticos, alimentos de uso médico y elementos de curación y primeros auxilios.

La receta profesional

Documento gráfico o electrónico que deberá extenderse por el profesional habilitado cumpliendo con los requisitos y resguardos que determine la reglamentación pertinente y será entregada a la persona que la requirió o a un tercero cuando aquella lo autorice.

 

El reglamento establecerá al menos los elementos técnicos que impidan o dificulten la falsificación o la sustitución de la receta, teniendo en consideración de que si es  manuscrita deberá extenderse con letra imprenta legible.

El Ministerio de Salud coloca a disposición una plataforma de prescripción y dispensación de recetas electrónicas de forma gratuita para la población, buscando facilitar la atención de salud y velar por la seguridad de las personas, permitiendo mejorar la calidad, el acceso y seguridad de la atención de salud, disminuyendo errores de prescripción y dispensación de medicamentos, sin impedir que el usuario pueda utilizarla en la farmacia que libremente prefiera, pudiendo exigir la receta en documento gráfico.

La Industria Farmacéutica

Según datos de la Fiscalía Nacional de Economía (FNE), el mercado farmacéutico en Chile tiene aproximadamente un valor de 1.514 millones de dólares en ventas a los consumidores. De hecho, de acuerdo con la Organización Panamericana de Salud, Chile es el país donde los consumidores invierten más en fármacos de marca.

La industria farmacéutica representa alrededor del 0,73% del PIB. De acuerdo con el Instituto de Salud Pública (ISP), este sector genera más de 68.000 empleos formales anuales.

La industria farmacéutica chilena viene importando cada vez más productos: en 2021, las cifras alcanzaron los 2.472 millones de dólares, lo que supone un crecimiento del 51% respecto al 2019 y del 42% respecto a  2020.

En cuanto a las exportaciones, el año pasado alcanzaron los 172 millones de dólares, registrando variaciones algo más moderadas que las importaciones. No obstante el sector del retail farmacéutico crecería a una tasa del 6% este año, según las proyecciones de la consultora estadounidense IQVIA, que espera que el sector institucional tenga un desempeño superior al retail.

En la hora de rendir cuentas la industria farmacéutico desde la perspectiva de la moral pública sería interesante que se considera la lectura del libro “Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas” de la teóloga cristiana Teresa Forcades, en el cual expone el comportamiento de estas en diversas instancias del mercado farmacéutico. 

Cabe agregar la judicialización en USA del caso que ha conmocionado por el impacto de adicción ante una indicación no recomendada terapéuticamente, que provocaba su producto Oxycontin por el grupo Purdue Pharma, y la red de empresas Mundipharma, que comercializa este medicamento en Europa, Asia y África, perteneciente a la familia Sackler, que posee una fortuna que está calculada, según Forbes, en 13.000 millones de dólares.

Moral Pública

La propuesta de Robert P. George desde la perspectiva de  que permite abordar con mayor éxito los debates morales fundamentales debe tenerse en consideración lo siguiente:

1. No deberían ser abordados desde una visión ética comprensiva sobre que es bueno y que es malo.

2. Sería menos controversial hacerlo desde una base de una concepción de justicia, que es de mayor probabilidad que podamos compartir.

Para Robert P. George se puede desarrollar una “Ecología Moral” si se tiene presente que:

1. No existe ninguna razón de tipo ético que impida que la legislación pueda promover una moralidad correcta.

2. La conducta y los valores no son triviales, y no corresponde de manera unívoca a una problemática meramente privada que la política deje de abordar.

Por el Bien Común

Ley de Grayling: Lo que Pueda hacerse se HARÁ si aporta ventajas o beneficios a quienes pueden hacerlo.

A.C. Crayling nos propone en su libro “Por el bien Común que: Los derechos son, pues, fruto de la ley, y sólo de la ley. No hay derechos sin ley, ni derechos contrarios a la ley ni derechos anteriores a la ley. Esta posesión se opone a la de quienes sustentan que los derechos naturales son anteriores al ser humano. 

Cabe preguntarnos: ¿Mis derechos son productos de un contrato social?

Para responder a la pregunta inicial: ¿Medicamento Bien Social? Podríamos considerar la propuesta de Christian Felber sobre lo que denomina: “Economía del Bien Común”, la que sería tendencialmente una forma de sistema de mercado, en el cual las coordenadas de los motivos y objetivos de aspiración de las empresas (privadas) cambian desde el mero afán de lucro y concurrencia por contribución al Bien Común y cooperación.

Se busca motivar un sistema económico basado en los valores humanos de dignidad, solidaridad, sostenibilidad, justicia social y democracia. Para ello, las empresas no se esfuerzan por competir entre ellas, sino que cooperan para conseguir el mayor bien común para la sociedad en su conjunto.

Sin dudas no vivimos en contexto socioeconómico que promueva esta visión de la actividad del quehacer farmacéutico, por lo tanto, no tenemos una respuesta definitiva que muestre una política pública que nos permita responder esta pregunta afirmativamente: ¿Medicamento Bien Social? A priori el medicamento no es social, debemos promover las asociaciones para que lo haga social, un camino sería considerar la propuesta de Bruno Latour de lo importante que es reensamblar lo social, es decir, buscar definir lo social como un movimiento muy peculiar de reabsorción y reensamblado.

Mirando Hacia el Sol Naciente

 Desde hace bastantes años he tenido un acercamiento a la literatura japonesa, en principio con autores más modernos, como Yasunari Kawabata, Yukio Mishima, Yoko Ote, Banana Yoshimoto, Kezaburo Oe y Haruki Murakami entre otros. 

Leyendo “Mis días en la librería Morisaki” de Satoshi Yagisawa me he reencontrado con esta literatura, he releído los haikus de Taneda Santóka en su obra “Al sonido del agua”, autor que propone cierta libertad en la estructura de ellos, de lo cual ha se derivado mi osadía de escribir uno propio: 

- Así es la vida / No dejará / de llover.

Así es Temuco por estos días, no sería Temuco si dejará de llover, caminando por la calle Inglaterra, que para quienes han estado por estos lares, va paralela a pocas cuadras de la muy conocida Avenida Alemania, me encontré en una de sus interesantes librerías de la ciudad: Librería OFQUI. 

En este lugar me encontré con el libro de María José Ferrada: Diario de Japón. La autora nació es Temuco en el último cuarto del siglo pasado, lo interesante que a partir de su lectura pude recordar a Murasaki Shikibu quién nos regaló la descripción de la sociedad japonesa en un importante periodo creativo de las letras japonesas, con presencia de las mujeres en ello. Murasaki es considerada la primera en desarrollar el género literario de la novela hacia el año 1000 en tiempos de la corte Heian. (Genjí Monogatari).

En estos tiempos en que el futuro se me va haciendo angosto, donde la incertidumbre crece paralelamente a él, teniendo a la vista la pasión que he experimentado a lo largo de gran parte de mi vida, por viajar a otras comarcas de esta casa de todos que es nuestro planeta, me doy cuenta que elegir un viaje más allá de nuestras fronteras es una situación compleja, no sólo por lo económico, sino que también el haber llegado a la tercera edad se convierte en un factor que no puedo soslayar.

Me abro a la posibilidad de incursionar en mi próximo viaje al país del sol naciente, recorrer el barrio de Shinjuku disfrutando la hospitalidad japonesa y deleitarme con la zona de Jinbocho, donde se encuentran muchísimas librerías de libros usados de Tokio.

Cómo diría un reportero de algún medio de comunicación sería por ahora un proyecto en desarrollo.

Meditaciones Existenciales Sobre la Naturaleza

En ocasiones me pregunto si la ciencia da respuesta a las problemáticas que nos plantea nuestra existencia más cercana al mundo que al universo que nos rodea. Pienso que el cientificismo que nos lleva a una situación insostenible, pues su ahínco de sostener un positivismo ha terminado afectando hasta la filosofía, que se ha visto contaminada con la metodología de las ciencias naturales.

Aunque desde la academia algunos nos hemos dado cuenta que la disciplinariedad desbocada de individualidad, ha llegado a tal punto que ha obligado a reconocer la necesaria interdisciplinariedad para la comprensión de la realidad.

La élite científica y sus devotos seguidores obviaron la universalidad simbiótica de la vida y la naturaleza toda, en este punto juega un valor importante que deban respetar un principio - aunque conocido- ha habido la tendencia a olvidarlo, me refiero al origen dependiente del microcosmo y macrocosmo.

Cabe hacer presente que en los tiempos actuales en que el sistema liberal ha alcanzado su éxito, no por ello faltan las voces que intentan a contracultura cuestionar los costos que dejado su triunfo. Es que la vanidad es una marea que parece arrastrar todo a un mismo análisis, piensen en la firme creencia de los genetistas, de encontrar las respuestas definitivas del sentido de lo humano en el material génico.

Es imposible negar los aportes de la ciencia y la tecnología, así que antes de provocar un entendimiento errado, quisiera decir que lo que busco es explicitar mi pleno convencimiento de que nada existe aisladamente en la naturaleza, y esto se hace extensible a la sociedad humana, pues todas las cosas y sus fenómenos están relacionados, por cuanto la razón debe considerar esta verdad si busca encontrar una respuesta concreta. 

Habermas (1996) daba cuenta que muchos de los problemas actuales se observan desde un “campo de la sinrazón” en que la vida humana peligra ante un mundo que no detiene el contante avance armamentista cada vez más sofisticado, invirtiendo enormes recursos en ello, mientras una gran parte de la población humana vive en la miseria, además de “la agresiva aniquilación de los recursos naturales, de las especies animales, de los equilibrios ecológicos, de la belleza de la naturaleza”.

Esta descripción de la realidad actual se ve afectada profundamente por la conciencia colectiva que se ha ido posesionando en la sociedad por la falta de un sistema político estable y confiable. La política demanda de personas e instituciones partidistas responsables del bien común, lo que lamentablemente no es posible encontrar entre la mayoría de los actores políticos actuales. Una gran parte de los representantes de la comunidad tienen sus prioridades puestas en sus intereses personales que se juegan en cada proceso eleccionario, el cual por lo general se desarrolla en un ambiente de ofertas y fake news circunstanciales que nunca alcanzan a la realidad.

La ciencia y la tecnología nos ha aportado mucha información y datos sobre los seres en un entorno biológico y físico, llenando de proyecciones de modelos matemáticos que en muchas ocasiones se sostienen en una suspensión temporal de nuestra incredulidad. Hace cuarenta años atrás Habermas nos prevenía de que el problema podría derivarse de que habíamos pasado de sustituir la teoría del conocimiento por la teoría de la ciencia, lo que implicaba una absolutización de la racionalidad científico técnica, con la consecuencia de poner el planeta al servicio del homo sapiens.

Para Habermas, el objetivo del propio conocimiento se encuentra implícitamente definido por la propia realidad de las ciencias, donde el conocimiento únicamente se puede alcanzar a través de la investigación metodológicas de las ciencias exactas. En otras palabras, quedamos supeditado a lo que Adela Cortina ha denominado que “la calculabilidad sustituye a la verdad”.

En definitiva, lo que propongo es que la ciencia y la tecnología debe estar al servicio y bienestar de los seres humanos y no éstos a ellas. Demando una sociedad que me de espacio para reflexionar y dar luz a mi convivencia con los otros más allá de sus pronósticos y proyecciones físico – matemáticas

Bibliografía

- Habermas, J. 1982. Conocimiento e interés. Editorial Taurus. Madrid, España

- Habermas, J. 1996. Necesidad de revisión de la izquierda. Editorial Tecnos. Madrid, España

- Habermas, J. 1989. El discurso filosófico de la modernidad. Editorial Taurus. Madrid, España

- Cortina, Adela. 1994. Crítica y utopía: la escuela de Frankfurt. Ediciones pedagógicas. Madrid, España

Radicalismo o Populismo de Derecha

Hacia el año 1959 Theodor W. Adorno dio una conferencia- titulada “¿Qué significa Revaluación de pasado? - en la que desarrollaba algunas ideas sobre el hecho potencial de surgimiento de un radicalismo de derecha, considerando “que en todo momento siguen vivas las condiciones sociales que determinan el fascismo”. Ante esto, nos obligamos a preguntar a que condiciones vivas se refiere, y la respuesta del autor sería “a la tendencia a la concentración de capital dominante tanto entonces como ahora”.

En Chile esta tendencia es una realidad que no sólo abarca socialmente a la economía, sino que influye directamente en la política, más aún cuando estamos frente a un proceso eleccionario en que el diálogo de centro está disminuido, y la polarización va en crecimiento.

Hasta no hace mucho la sociedad chilena gozaba de signos que alimentaban una percepción de esperanza de clase, sustentadas en lo indicadores económicos y la movilidad social derivada de la mayor accesibilidad a la educación. Una mayoritaria clase media perseveró en confiar en el sistema económico imperante, que seguía un modelo neoliberal, que no sólo fue seguido a ultranza por la élite económica, sino que también por casi todo el espectro político que ha gobernado el país en los últimos 30 años.

Esta clase media hoy vive en la desesperanza y la angustia de no saber qué proyecto presidenciable seguir, cuando la confianza en las instituciones de la sociedad toda languidece ante el nepotismo, la desigualdad, el cohecho, la corrupción y los conflictos de intereses de los representantes elegidos democráticamente.

La ciudadanía chilena en los últimos años ha manifestado concretamente que se necesita hacer cambios estructurales en materia de gobernabilidad administrativa y territorial del Estado, como atender aspectos esenciales del bienestar social, como lo son un salario y pensiones dignas, salud y educación de calidad y irrestricto respeto a la dignidad de las personas.

Más allá de las decisiones que cada ciudadano tome en la próxima elección presidencial, lo que no profundizaré, con la excepción de las implicancias que pueden tener en la actualidad las palabras de Adorno citadas al principio de este comentario. Me refiero en particular al auge de los populismos de derecha, que incluso ofrecen un escenario en que los derechos y bienestar no se condicen con las movilizaciones sociales a partir del 2019.

Cabe preguntarse si algunos integrantes de esa clase media que se manifestó por diversas vías su disconformidad - protestas y elecciones - ha vuelto a retomar el camino profético valorando su pasado por sobre la incertidumbre del futuro. Quizás sea este el contexto social que sea aprovechado por el populismo de derecha, lo que ha permitido presumiblemente un crecimiento del abanderado de la extrema derecha.

La Periodista turca Ece Telmelkuran ha descrito muy bien en su libro “Cómo perder un país”, como los populismos de derecha han ganado espacios políticos utilizando las alternativas democráticas. Entre los diferentes pasos que plantea está la de arrogarse representar al “pueblo real” exigiendo “respeto”, aunque expresen las ideas más inverosímiles o afirmaciones que no se sustentan en un contexto histórico del país. A su vez sus representantes acuden a la victimización fabricada como una estrategia comunicacional, que alimenta sus falacias y obvia los planteamientos de fondo.

Lo anterior se da en un discurso cambiante de argumentos contradictorios, resaltando aspectos irrelevantes demostrándose orgullosamente incoherentes, ante propuestas que engañan y distraen. Un ejemplo a la vista fue durante un debate ee que el actual candidato de extrema derecha, propuso la construcción de zanjas en la frontera para detener las migraciones, y la periodista en vez de cuestionar lo ético de ello, le consultó sobre aspectos presupuestarios para su ejecución. 

No tengo dudas de la responsabilidad que a cada uno de nosotros nos corresponde al emitir un voto en la elecciones venideras, y comprendiendo la importancia de este ejercicio democrático, quizás sea oportuno aquí recordar las palabras que en cierta instancia expresó Albert Camus: Una persona con la que no se puede razonar, es alguien al que hay que temer.

Bibliografía

- Adorno, T. 2020. Rasgos del Nuevo Radicalismo de Derecha. Ediciones Taurus. Barcelona, España.

- Telmelkuran. E. 2019. Cómo perder un País. Editorial Anagrama. Barcelona, España.

 

Innovación Social, Itinerarios y Experiencias: Comentario sobre libro

  El último jueves del mes de abril tuve la grata oportunidad de participar en la presentación del libro: “Innovación Social, Itinerarios y Experiencias”, cuyo editor es el prof. Emilio Ricci, que reúne diversas  aportes interdisciplinarios de investigadores nacionales e internacionales respecto de la innovación social.

 

 El libro, sin lugar a dudas, es una herramienta útil sobre el conocimiento en el cual se fundamenta la innovación social actualmente. Además describe la importancia, de que ella, sea considerada en los planes estratégicos de desarrollo institucionales, enfatizando lo determinante que es su implementación para enfrentar “el desarrollo, evolución y supervivencia, de la sociedad en general, alcanzando con cierta eficacia, soluciones innovadoras a problemas sociales y, por consiguiente, mejorando el bienestar de individuos, comunidades y territorios”[1]

 

Durante la presentación del libro, se señaló que la innovación social al declararse social, no implica que este tipo de innovación asuma una característica social de la que adolecen las demás innovaciones, pues debe entenderse siempre que “la innovación es toda social”[2]. Por mi parte estimo que la necesidad de enfatizar en ello, es una forma de reafirmar lo social, como compromiso esencial y porque ello a su vez le permite un desarrollo disciplinario al que contribuirían quienes se dedican a la innovación social.

 

Una somera evaluación del entorno social en que el editor y sus autores se han atrevido a publicar estas experiencias innovadoras, nos impulsa a reconocer  que este libro fue un desafío profesional y humano ante la crisis sanitaria que enfrentamos desde hace más de un año y que por lo pronto no tiene fecha de superación. Sabemos que las crisis generan oportunidades para los individuos y la sociedades, particularmente tensionan a las instituciones que aunque se enfrentan a incertidumbres, tienen el deber ético de dar respuesta a las problemáticas que emergen de dicha crisis.

 

Las problemáticas necesitan creatividad y la innovación a través de la transferencia de conocimientos genera valor social, es decir, es un camino que atiende al bien común. Como hemos señalado anteriormente la crisis por la pandemia del COVID19, ha tensionado la convivencia de las personas y las organizaciones, lo que ha impactado en valores como la responsabilidad, la honestidad, la cooperación, la honestidad, la confianza y la generosidad.

 

 Este libro demanda generosidad, que desde mi perspectiva provocadora preferiría reemplazarla por la necesidad de bondad[3], atendiendo que quienes se hacen cargo de ella en sus actitudes y comportamientos se convierten en seres humanos buenos, dispuestos a asumir riesgos por el bien de la comunidad. Además, el libro nos invita a construir espacios de confianza a través de las experiencias de innovación social; no hay tabla rasa; más aún las experiencias llaman a innovar desde los territorios para los territorios[4], en palabras más finas: en un desierto del que hay que extraer las oportunidades de innovar con creatividad.

 

Otro aspecto a considerar es la importancia del modelo multihélice que nos viene proponiendo aplicar con perseverancia académica el prof. Ricci[5], lo que lo convierte en una instancia óptima para aunar esfuerzos desde las universidades, instituciones públicas y empresas privadas que tengan como objetivo el desafío de enfrentar las necesidades y dificultades de individuos, comunidades y territorios a través de intervenciones en red innovadoras que mejoren el bienestar social.

 

La innovación social contribuye a promover resiliencia en un entorno que se necesitan acciones concretas, que tengan la capacidad de adaptación y de convertir las angustias en posibilidades de mitigación y cambio de la actual crisis sanitaria.

 

 Finalmente, el acceso libre al contenido del libro es una invitación gratuita y que promueve que las experiencias de innovación social que se comparten sean replicable como buenas prácticas estratégicas que se traduzcan en propuesta de valor.[6]

 

Bibliografía / link Libro

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[1] Ricci, E. Et col. 2021. “Innovación Social, Itinerarios y Experiencias”. Plataforma de Innovación Social. UCN. Antofagasta, Chile. p.33

[2] Intervención del Dr. José Carlos Sánchez de la Universidad de Salamanca

[3] Concepto de bondad desarrollado por Maestro Eckhart en “El libro del consuelo divino”

[4] Idea desarrollada por Dr. Sergio Alfaro de la Universidad Católica del Norte.

[5] Prof. Emilio Ricci. Director Fic-R: Plataforma Innovación Social. Núcleo Interdisciplinario de investigación en Innovación Social. Académico Universidad Católica del Norte.

[6] http://www.tripleheliceucn.cl/portal/wp-content/uploads/2021/04/Libro-Ricci_Innovacion-Social_UCN-2020_PDF.pdf